不尽み逸品堂

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　ある時は信仰の場であり、ある時には教育の場であり、ある時には経済の場である。
　神社にはその土地の歴史が詰まっている・・・。
　ここでは私が尋ねた神社を紹介します。





阿智神社は長野県下伊那郡阿智村智里４８９に座する、延喜式内社に比定されている旧郷社の神社である。



　創祀年代は不詳。社伝によると人皇第八代孝元天皇五年春正月、祭神である天八意思兼命が御子神を従えて信濃国に天降り鎮座したという。
　民を率いて阿智の地方の中心に伊那西南部一帯の経営開拓にあたった。信濃国、三大古族の一つ阿智族の本拠で駒場町に鎮座する安布知神社と共にその祖先神であり、守護神を祭る神社である。



　鎮座地である「昼神」の地名は「蒜噛」を好字に替えたもの。
　『日本書紀』景行天皇四十年の条に、日本武尊が信濃の山中で白鹿となって現れた神に蒜（ひる）を投げつけて殺したため道に迷って難渋したが白い犬に助けられ美濃に出たとあり、以前は、信濃坂を越える者は、神の気を受けて病になる者が多かったが、この後は、山を越えるものは蒜を噛んで人や牛馬に塗ると神気にあたらなくなったとある。



　祭神は天八意思兼命 天表春命
　天表春命は帰化人である阿智祝の祖と考えられ、出雲系の諏訪族に対する、天孫系の尖兵として当地に駐留したと伝えられ、奥宮の地は天表春命の墳墓という説がある。



　例大祭は１０月１４日














今までの訪ねた神社をマッピングしました。ご参考にして下さい。

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東口本宮冨士浅間神社（須走浅間神社とも）は静岡県小山町須走126番地に座する旧県社の神社である。



平安時代初頭の延暦21年（802）、富士山東麓が噴火をしたため、須走に斎場を設けて祭事を行い鎮火の祈願を行った。それにより同年四月初申の日に噴火が収まったため、大同2年（807年）に鎮火祭の跡地に、報賽のため社殿を造営したと伝えられている。

表参道にある石製の大鳥居。

扁額には「不二山」の文字が刻まれており、「二つとない（不）素晴らしい山＝不二山・富士山」という意味である。
他の神社では見られない当社特有の鳥居である。明治３３年に氏子より寄進された。

随神門

本殿同様に宝永の噴火で壊れたが、当時この地方を治めていた小田原藩主･大久保加賀守によって再建された。
表の両脇には、随神（門神）・櫛岩間戸神と豊岩間戸神が鎮座し、裏の両脇には例大祭で担がれる富士山神輿が二基納められている。
掲げられている扁額「國威震燿」は日清戦争の戦勝と兵士の健康を祈念し、富士講・村上藤丸講により寄進されたもので、文字は小松宮彰仁殿下に依るもの。

随神門前の「獅子の子落とし」を模する富士塚の狛犬（阿形）

昭和初期に山三元講より寄進されたもの。
富士塚を模した岩場の上に「獅子はわが子を千尋の谷に突き落とす」という、「獅子の子落とし」の諺を倣った親子の狛犬が３匹いる。
他に類を見ない極めて珍しい狛犬である。

創建後まもない平安時代には、弘法大師（空海）が当社にて修行を行い、富士登山をしたという伝承も存在したことから、かつて中世期頃までは弘法寺浅間宮と称されていた。

拝殿

本殿・幣殿・拝殿が一体となっている権現造。
現在の社殿は富士山・宝永の噴火後に再建された当時の遺構をそのままに修復・修繕を行ってきたものである。
その後も屋根の葺替えや修繕などが行われてきたが、昭和３３年の修繕に際して屋根が千鳥破風に変更された。
平成１９年の御鎮座１２００年際に際し、記念事業の一環として大修理が行われ、同２１年に竣功して現在に至る。外観はその際に整備され、塗装には大々的に漆が使われている。
尚、社殿の一部機構には江戸期の木材がそのまま流用されていることが確認されており、平成１８年には小山町有形文化財に指定された。




室町時代後半（戦国期）･江戸時代には、一般庶民による富士山登拝信仰・富士講や修験道者の信仰を集め、須走口登山道・須走の宿場町とともに栄え賑わった。
この頃より、須走口登山道の９合目・迎久須志之神社、６合目・胎内神社、５合目・古御岳神社、４合目・御室浅間神社、２合目・雲霧神社は当社の神主により祭祀が行われていた。

　祭神は木花咲耶姫命、大己貴命、彦火火出見命

末社・恵比須大国社

境内末社の一社。かつて、当社社殿裏には裏神様が祀られており、その分霊が小山町・富士紡の工場敷地内に祀られていた。工場内の事情により当社へと戻られ、当社の裏神様と合祀して、境内末社にて祀られることとなった。
御祭神は、大国主命と事代主命。例祭は、１１月下旬に斎行する。

末社・社護神社

境内末社の一社。かつては、日枝神社・山神社・琴平神社・霧島神社・高尾神社・社護神社という六社が境内末社として御鎮座されていたが、現在はこの社護神社に合祀をしている。御祭神は、社護神社の月讀命、日枝神社の金山彦命の他、１３柱の神々を祀る。
例祭は、毎年十五夜の日に斎行。
その他、商売繁昌を祈願する高尾祭という祭典が、地元講元により毎年１２月１日に斎行する。

神社脇にはかつての鎌倉街道を復元している。

江戸時代には東口登山道＝須走口登山道の本宮として、駿河国と甲斐国を結ぶ交通の要所であった須走村（現・駿東郡小山町須走）の宿場町とともに栄えた。


　例大祭は5月5日

大正時代から昭和時代初頭は富士講による登山参拝者が最も増えた時期であり、富士講信者の建てた登拝碑の数々

富士登山では３３回が１つの記念すべき区切りとされている。当社に残る石碑の中で最も多い回数は、和歌山県の方による８９９回である。

浅間神社神主の下に編成された須走村の御師は小田原藩及び京都の吉田家の庇護を受け、その活動は関東一円に広がった。
特に宝永大噴火によって須走村がほぼ全焼全壊し農業が壊滅的な打撃を受けると、御師などの富士登山関連に依拠する側面が強まり、これを統制するために寛延2年（1749年）に浅間神社の神主と小田原藩の主導で既存御師12名と御師活動を行う有力百姓5名の計17名で御師株が結成され、彼らのみが御師として神職待遇を受ける事が認められた。

境内に水が湧きだしており、それが参道入り口には信しげの滝となっている。

かつて滝の整備が行われた際に「信しげ」と書かれた石が発掘されたことから、一説では富士講関係者の名前であると考えられているが、推測の域を出ない。





2013年（平成25年）、富士山がユネスコの世界文化遺産に登録された際には、構成資産の一つとして登録された。合わせて、須走口登山道も別に構成資産として登録された。

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丹生川上神社下社は奈良県吉野郡下市町長谷1-1に座する式内社に比定される旧官幣大社の神社である。



　本殿は三間社流造で、棟に千木・鰹木を置く。文久3年の天誅組討伐の兵火に罹ったために、明治18年（1885年）に修築されたもの。本殿から屋根を架した70段あまりの木階を下った場所に建つ拝殿は、正面5間側面2間の入母屋造平入で、同じく天誅組事件で灰燼に帰したため、明治34年になって復建された。なお、社殿はいずれも近年の葺替えで銅板葺とされた。

水の神らしく境内に井戸

　上古の由緒は不詳で、土地の古老の伝えに、丹生社の鳥居が洪水によって流されてきたので、それを拾って神体として祀ったのが創祀であるというが、当神社背後の丹生山山頂に、祭祀遺跡と思しき矩形の石群があること、また、社前を流れる丹生川流域には丹生神社が点在すること、かつては付近に、御酒井・五色井・吹分井・御食井・祈願井・御手洗井・罔象女井・降臨井・鍛人井といった多くの井戸が湧出していたことなどから、古くからの水神信仰があった可能性もある。

江戸時代前期以降、式内社の所在地についての考証が盛んになると、「式内大社 丹生川上神社」については当時「丹生大明神」と称していた当神社に比定する説が有力となった。その後、朝廷や幕府においてもこれを認めるようになり、宝永7年（1710年）に中御門天皇の勅使が差遣されたのを始め、時には祈雨の奉幣がなされ、また嘉永6年（1853年）に黒船が来航すると、翌7年に孝明天皇が当神社に宣旨を下して国家安泰を祈願し、文久2年（1862年）には攘夷を祈願するなど、二十二社の1社として遇された。
　文久3年（1863年）、天誅組の蜂起が起きると、橋本若狭や中井越前という当神社社家の者がこれに参画したため、討伐軍の兵火により本殿が罹災するとともに、拝殿や社務所などが焼失した。

明治4年（1871年）に、官幣大社に列したが、「公文所」や「社人」と称する世襲神職（社家）が廃された。
社記によると、その起源は文明年間（1469-87年）に遡ると伝えるが、近世においては橋本・乾・河（川）合・中井・向井・今西の6家（本姓が川上のため「川上六家」と称された）が奉仕してきた。
官制時代に社職を離れたが、子孫の家はその後も「神事係」として当神社に関わっている。

明治6年に、当時の少宮司江藤正澄が、当神社の鎮座地は寛平7年（895年）の太政官符（『類聚三代格』所引）「応禁制大和国丹生川上雨師神社界地事」に記す丹生川上神社の四至境域に合致しないことを指摘して、当時の高龗神社（現上社）を式内丹生川上神社に比定し、翌明治7年には当神社を「口の宮」と称すとともに、高龗神社を「奥の宮」と称してこれを所轄するようになった。その後江藤説が認められて、明治29年（1896年）に当神社を「丹生川上神社下社」、奥の宮を「同上社」と改称し、2社を合わせて「官幣大社丹生川上神社」とされた。

産霊石（むすびいし）

古来の性神信仰の名残か。

　祭神は闇龗神（くらおかみのかみ）
　以前は高龗神であったが、大正4年（1915年） 、現・中社のある東吉野村出身の森口奈良吉が『丹生川上神社考』を著して、蟻通神社（現丹生川上神社（中社））＝丹生川上社説を唱え、これが受け入れられたため、同11年（1922年）10月12日内務省告示で「郷社丹生川上神社、奈良県吉野郡小川村鎮座、祭神罔象女神。右官幣大社丹生川上神社中社ト定メラルル旨被仰出」とされ、上社・下社は中社に包括される形で、改めて3社を合わせて「官幣大社丹生川上神社」とされ、当神社祭神も高龗神から闇龗神に改められた。
　なお、祭神は「丹生大明神」で、丹生都比売神社（和歌山県伊都郡かつらぎ町）の祭神である丹生都比売神のことであるとする説もある。

　境内社に八幡神社（応神天皇）・大山祇神社（大山祇命）・ 稲荷神社（稲荷大神）・祖霊社（川上六家の祖霊）

蛙が立ち上がった姿に見えるということで蛙石

瞬時に決断が出来るように、という御利益。

　例大祭は６月１日。当日、氏子の各戸から、「人身御供（ひとみごく）」と称される朴の葉で包んだ鯖の姿鮨が神饌として供えられる風習がある。
太鼓（古）踊り - 祈止雨祈願がかなった人々が、喜びのあまり神前に集まって踊ったことに起源を持つと伝える神事芸能があり、平成13年に県の無形民俗文化財に指定された。



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阿波命神社は東京都神津島村長浜1に坐する神社で、旧社格は府社である。式内社であり名神大社とされた。



　祭神は阿波咩命 （あわのめのみこと、阿波命/阿波比咩命）。
　阿波咩命は神津島の開拓神であると伝えられる。『続日本後紀』によると、三嶋神（伊豆国一宮の三嶋大社祭神）の本后であるといい、物忌奈命（物忌奈命神社祭神）はその御子神であるという。
　鎌倉時代末期の成立とされる『三宅記』では、三嶋神が神集島（神津島）に置いた「長浜の御前」から長子「たゝない王子（たたない王子）」、次子「たふたい王子」が生まれたと記す。これら三神の社はそれぞれ阿波命神社、物忌奈命神社、日向神社に比定される。

　そのほか、「阿波」の神名から古代氏族の忌部氏が、阿波国から安房国に東遷する際、当地に逗留したことに由来するという伝承もある。
　平田篤胤は『古史伝』伊古奈比咩命神社項において、阿波咩命を天津羽羽神（あまつはばのかみ、天石門別神の娘神）に比定している。

　神社としての創建は不詳。国史の初見は『続日本後紀』の承和7年（840年）における記事で、上津島（神津島）に坐す神は阿波神は「三嶋大社本后」である旨、物忌奈乃命はその御子神である旨、そしてこの神々のため神宮四院が新たに造営された旨が記載されている。同記事では、続いて神院の様子が描写される。

　そして、去る承和5年（838年）7月5日夜に神津島で激しい噴火が発生したといい、占いの結果、それは三嶋大社の後后が位階を賜ったにも関わらず、本后たる阿波神には沙汰がないことに対する怒りによるものだと見なされた。
　同記事にある「後后」とは、静岡県下田市の伊古奈比咩命神社（通称・白浜神社）祭神を指すとされており、先の天長9年（832年）には三嶋神・伊古奈比咩命両神を名神に預けるという記事が載っている。

　上記の承和7年の記事を受けて、約一ヶ月後に阿波神・物忌奈乃命両神の神階は無位から従五位下に昇った。その後はいずれも物忌奈命とともに、嘉祥3年（850年）に従五位上が授けられたのち、同年には官社に列し、仁寿2年（852年）には正五位下に昇った。

　延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、伊豆国賀茂郡に「阿波神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。伊豆諸島の中で、名神大社は阿波命神社と物忌奈命神社のみである。

　中世の『伊豆国神階帳』では伊豆国田方郡に三嶋神の次に「一品きさきの宮」と記載されているが、これは阿波咩命が三嶋大社に招祭されたことによるとされる。

　近世には、当社は「長浜明神」「長浜御前」と称された。

　神社の社殿の様子などが「続日本後紀」の記述と一致している、古代神社の立地を今に伝える貴重な神社であるという。



　神社の前には五色浜という海岸がある。この浜には阿波命の伝説が伝わっている。
　阿波命は事代主の来島を祈り、この地で宴を開いて歓迎し、事代主が島を離れる時は、この地で水平線で見えなくなるまで別れを惜しんだという。
　その事から、この長浜海岸には白砂と赤や黄色など色とりどりの玉石があり、別名「五色浜」とも言われるが、石を持ち去ると祟りがあるという。

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タグ ：事代主神伊豆諸島神津島村物忌奈乃命忌部氏三宅記式内社名神大社府社阿波命神社

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